作者 梁文学 2025.07.20
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「想想你所经历的苦难，应该是上帝在管教你，你必然有隐藏的罪？」
「你是不是哪里得罪了上帝？你必须要先悔改，他才会赦免你。」
「他在试炼你，你要更加迫切地祷告！」
对于正经历人生低谷的我们来说，环境的困苦已令我们心情沉重、困惑，并处于悲伤之中，即使朋友好心来开导，解释苦难的原由，但这些答案是否能解开我们的心结呢？
事实上，面对那些贸然而至的关心，或者主动提供的答案，我们往往会感到不自在，甚至抗拒。那些答案并没有让我们获得安慰，因为我们还没有走出困境。甚至对我们来说，那些人的靠近也许就是一种打扰，我们更需要的是自我疗愈的空间和时间。但是，我们又自我矛盾地感到孤独。确实，苦难中的人最需要陪伴，也最需要聆听。
约伯在苦难中，他的三个朋友来探望他，也给他很多答案，试图解答他对上帝的疑惑。显然朋友们是以自己的角度来劝说约伯，甚至以律法师的身分指出他的错误。不先聆听与体恤就去劝慰他人，某方面和妄论毫无区别，无法解决人的痛苦。
其实，真正能抚慰痛苦心灵的往往并非提出任何答案，而是先陪伴，并引导人思想上帝。答案，是有一些帮助的，但不一定确保真正的疗伤止痛。因为能触及受苦者的心的常常不是这些简化的答案，而是真正发自内心的关怀。当人陷入泥沼，与其你指挥他如何解决，不如陪着他一起走出困境。
苦难是一种属灵的争战吗？是的。我们从圣经可以得知，任何苦难的背后，一定存在抵挡上帝的抗力。约伯的故事，就清楚地让我们窥见上帝与撒但之间的博弈，是约伯受苦的幕后真相。
而落在我们身上时，就成了一种试炼，让我们在当中经历痛苦。我们或许会困惑、忿忿不平，似乎自己成了成就上帝的牺牲品，或者供他取乐的工具。然而，这样的想法正好反映我们并不爱他，我们爱的是他赐给我们的好处。我们爱他，不过是出于一己之私。
我们常常用经历来定义上帝。如果我们的一生充满了幸福和恩典，我们会说：「有上帝真好！」但如果我们的际遇转为充满了艰辛和苦楚，我们就会责怪他，认为他是残酷、不顾念人的上帝，猜测他总是爱发怒、爱报复、毫无爱心、健忘、高高在上……即使不敢说出来，我们会在内心不断地控告他。我们完全凭着感觉走，甚至见风使舵，谁对我们有益，我们就投靠谁。
直到我们开始思考上帝的品格，才能真正地认识到他――他的怜悯未曾断绝，他的慈爱都是新的，他的诚实极其广大。尽管在逆境中，他仍然可信！我们不在苦难中质问为什么，而是选择信靠，于是能像约伯说：「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」（约伯记42章5～6节）
除了胡乱指控上帝，我们还常常忘记罪也会带来苦难。我们必须承认自己并非完全人，有诸多的欲望，「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅各书1章15节）若是因为犯罪而招致苦难，我们不必粉饰，既是上帝儿女，就应当赶紧悔改寻求他的赦免。
当然，他人犯罪也会为我们带来苦难，毕竟这是有罪的世界，我们置身其中难免受害。上帝并没有收回人的自由意志，尽管我们要受这些错误的自由意志伤害，但他凭着至高的智慧，容许他人伤害我们，并未出手干预。
甚至，上帝也容许人们伤害他的儿子耶稣，他因此被钉在十字架上。我们如果不是在他的儿子身上看到苦难，我们不会折服。
我们活在一个不完美的世界里，这是苦难的答案。每天都有各种天灾人祸发生，但都是他许可的，在他没有偶然的事情，也没有徒劳的事，每件事都会对爱他的人产生益处。
对我们来说，任何经历都需要理由；对上帝来说，他至高的权能、智慧、怜悯就是理由。他有美好的计画，而且已定出美好的结局。如果我们对上帝没有信心，会不断追问为何有这样那样的遭遇，会自艾自怜、愤世嫉俗，似乎我们比他更懂得体恤别人。但是，他要我们藉着信心、藉着依靠，明白他在我们生命中动了什么工，以至我们能像约瑟对曾经害他的哥哥们说，虽然他们的意思是要害他，「但上帝的意思原是好的。」（创世记50章20节）
我们必须承认，好的答案往往不能在过程中让我们折服，而是最后的结局让我们折服。但是，如果我们没有认识他，就不会相信他，也就无法倚靠他迎接那美好的终局。
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